Jean XXIII
{{Infobox Prélat catholique
 | nom               =  Saint catholique
 | titre             = Pape
 | image             = Ioannes XXIII, by De Agostini, 1958–1963.jpg
 | légende           =  photographié vers 1958.
 | nom de naissance  = Angelo Giuseppe Roncalli
 | date de naissance = 
 | lieu de naissance = Sotto il Monte (Italie)
 | date de décès     = 
 | lieu de décès     = Palais apostolique (Vatican)
 | béatification     =  par le pape 
 | canonisation      =  par le pape François
Saint  est fêté le 11 octobre. (Jour de l'ouverture du concile ).
 | ordination        = 
 | consécration      =  par le card. Giovanni Tacci Porcelli
 | création          =  par le pape 
 | titre cardinalice = Cardinal-prêtre de Santa Prisca
 | début pontificat  = 28 octobre 1958 (à )
 | intronisation     = 
 | fin pontificat    =  ()
 | prédécesseur pape = 
 | successeur pape   = 
 | ministère 1       = Archevêque titulaire d | date début 1      = 
 | date fin 1        = 
 | prédécesseur 1    = Paolo Emilio Bergamaschi
 | successeur 1      = Michael Joseph Keyes
 | ministère 2       = Official puis délégué apostolique de Bulgarie
 | date début 2      = 
 | date fin 2        = 
 | prédécesseur 2    = Création du poste | successeur 2      = Giuseppe Mazzoli
 | ministère 3       = Archevêque titulaire de Mesembria | date début 3      = 
 | date fin 3        = 
 | prédécesseur 3    = Carlo Margotti
 | successeur 3      = Silvio Oddi Angelo Pio
 | ministère 4       = Délégué apostolique en Grèce
 | date début 4      = 
 | date fin 4        = 
 | prédécesseur 4    = Carlo Margotti
 | successeur 4      = Giovanni Mariani
 | ministère 5       = Délégué apostolique en Turquie
 | date début 5      = 
 | date fin 5        = 
 | prédécesseur 5    = Angelo Rotta
 | successeur 5      = Alcide Giuseppe Marina
 | ministère 6       = Nonce apostolique en France
 | date début 6      = 
 | date fin 6        = 
 | prédécesseur 6    = Valerio Valeri
 | successeur 6      = Paolo Marella
 | ministère 7       = Patriarche de Venise
 | date début 7      = 
 | date fin 7        = 
 | prédécesseur 7    = Carlo Agostini
 | successeur 7      = Giovanni Urbani
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 | devise            = « Oboedientia et pax »(« Obéissance et paix »)
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 | ch                = roncalli
}}Angelo Giuseppe Roncalli, né le  à Sotto il Monte, près de Bergame en Italie, et mort le  au Vatican, est un prélat catholique italien, élu pape le  sous le nom de ' (en latin , en italien ). En qualité d'évêque de Rome, il est le 261 pape de l'Église catholique, de 1958 à sa mort.

Il convoque le  œcuménique du Vatican, appelé aussi concile  (1962-1965), dont il ne voit pas la fin car il meurt le , deux mois après avoir achevé l’encyclique .

Béatifié par le pape  à l’occasion du jubilé de , puis canonisé par le pape François en 2014 (en même temps que ), il est considéré comme saint par l’Église catholique et fêté le , jour de l’ouverture de . En Italie, on lui donne le surnom affectueux d’ (« Le Pape Bon » ou « Le Gentil Pape »).

 Jeunesse et carrière de nonce 
 Vie familiale et prêtrise de Bergame à Rome 

Angelo Giuseppe Roncalli naît le  à Brusicco, une des frazioni de Sotto il Monte, village de la campagne de Bergame, en Lombardie. C'est le quatrième enfant (et premier fils) dans une famille de quatorze enfants de milieu campagnard modeste. Son père Giovanni Battista Roncalli (1854–1935) et sa mère Marianna Giulia Mazzolla (1854–1939) sont de simples métayers, bien qu'existe une ascendance masculine de petite noblesse appauvrie (et, par là, une parenté avec le compositeur Ludovico Roncalli, issu de la petite noblesse de Bergame). Son oncle et parrain, Zaverio, est engagé dans l'action catholique, assez proche des idées de Luigi Sturzo.

Angelo entre au petit séminaire à l’âge de douze ans grâce à l'aide financière de son oncle et de prêtres dont le curé Giovanni Morlani, propriétaire des terres qu'exploitait sa famille. Élève assez brillant, il suit le cursus ecclésiastique classique, devenant boursier au séminaire dell'Apollinare de Rome. Il effectue de nombreux pèlerinages au sanctuaire marial de la Madone du Bosco d'Imbersago. À partir de 1895, il tient un journal qu'il continue jusqu'à sa mort. Il fait son service militaire en 1901 au  d'infanterie, dans des conditions difficiles, pour que son frère reste sur l'exploitation.

Présenté au pape  qu'il apprécie pourtant moins que son prédécesseur , en 1904, il est ordonné prêtre dans la basilique Santa Maria in Montesanto le . Peu après, il est nommé secrétaire de Giacomo Radini-Tedeschi, nouvel évêque de Bergame, connu pour son soutien au monde ouvrier en particulier lors des grèves de 1909. Roncalli reste à son service jusqu’à la mort de ce dernier le . Pendant cette période, il enseigne également l'histoire de l'Église au séminaire de Bergame, en étudiant particulièrement saint Charles Borromée et le concile de Trente (qu'il voit comme un concile réformateur plus qu'anti protestant), saint François de Sales et Grégoire Barbarigo, proclamé saint sous son pontificat. Il donne des conférences à des laïcs sur l'histoire de l'Église.

En 1915, il est, comme sergent de l'armée royale italienne, incorporé dans le service de santé des armées, avant de devenir aumônier militaire dans les hôpitaux.

Après la guerre, il revient au séminaire de Bergame comme directeur spirituel. Son activité le fait pressentir par le cardinal Willem Marinus van Rossum pour travailler au Vatican, à Rome aux œuvres pontificales missionnaires. Comme il ne souhaite pas forcément aller à Rome, sa réponse est assez caractéristique de sa personnalité : « Je suis un homme capable de peu. J’écris très lentement. Paresseux de nature, je me laisse facilement distraire dans mon travail ». Il est néanmoins nommé par  et, en 1921, se trouve à la curie romaine, dans la Propaganda Fide (future Congrégation pour l’évangélisation des peuples), où il travaille en particulier au motu proprio de  (Romanorum Pontificum) sur la coopération des missions. Il profite aussi de cette charge pour visiter de nombreux diocèses et ordres missionnaires italiens.

Il vit à Rome, modestement, avec deux de ses sœurs et se lie avec Giovanni Battista Montini (futur ) dont il avait connu la mère (lors d'une grève de femmes de l'UFC) et le père député démocrate chrétien, restant proche des milieux qui souhaitent une alliance de la démocratie chrétienne avec les antifascistes. Ayant fait un sermon sur le "nationalisme comme amour de la patrie" par opposition à une "militarisation de la nation", il apparait comme rétif à la ligne de dialogue avec Mussolini que suit alors  soucieux de régler la question romaine.

 Visiteur apostolique en Bulgarie 
En 1925,  l'écarte de l'Italie en le promouvant évêque pour l’envoyer, contre son gré (il voulait l'Argentine), en Bulgarie, terre orthodoxe, en tant que premier visiteur, puis délégué apostolique. Élevé à la dignité d'archevêque titulaire d', consacré à Rome par le Cardinal Giovanni Tacci Porcelli, il choisit comme devise épiscopale Obedientia et Pax (obéissance et paix), empruntée au cardinal César Baronius. Malgré les encouragements de Montini, il est atterré. Il arrive dans une situation tendue : en 1924, un grave incident interreligieux avait marqué les esprits. Roncalli, par une visite et un sermon, contribue à faire tomber la tension (« les bons sentiments vers nos frères séparés ne sont pas suffisants, si vous les aimez vraiment, donnez-leur le bon exemple et transformez votre amour en action »). Devant affronter l'épineuse question du rite latin et du rite oriental, il marque son habituelle bonhomie par de nombreuses visites dans la petite communauté urbaine catholique ou uniate.

L'hôpital catholique soigne gratuitement les malades de toutes confessions, en particulier lors de l'attentat manqué à la cathédrale orthodoxe contre le roi . Le roi l'en remercie par une entrevue privée, honneur inhabituel, puisque Roncalli n'avait pas de statut diplomatique. Il se rend aussi au centre du pays en 1928, frappé par un tremblement de terre.

Il doit surtout négocier la délicate préparation du mariage du roi  (orthodoxe) avec Jeanne de Savoie, fille catholique du roi . Le pape  avait accepté la dispense à la condition qu'un rite catholique soit célébré et que les filles du couple soient éduquées dans la religion catholique. Or, en plus de la cérémonie catholique d'Assise (), une seconde, orthodoxe, fut célébrée à Sofia, ce qui irrita , d'autant plus que les filles du couple furent baptisées selon le rite orthodoxe en 1933. Toutefois, la fille du Roi d'Italie ne fut pas excommuniée. Divers indices indiquent que la souplesse de Roncalli ne convenait pas à  (le bruit courut, sans doute à tort, qu'il l'aurait laissé  à genoux pour lui marquer son mécontentement que le fils de Boris, Siméon, ait été baptisé dans le rite orthodoxe).

À l'écart de l'Italie pendant la dictature fasciste, il indique : « Mon exclusion des affaires de l'Italie me parait une bénédiction. Ce que je lis dans les journaux me navre. » Roncalli attend une réaffectation. Éloigné de ses sœurs et de ses parents, il s'avoue « insatisfait » de ne « pouvoir faire davantage » et de devoir « se renfermer dans une vie de parfait ermite, allant contre sa tendance intime de travailler au ministère direct des âmes ».

 Délégué apostolique en Turquie 

En 1935, il reçoit enfin une réaffectation. Mais sa promotion (avec un titre d'archevêque titulaire de Mesembria) pour le même poste à Istanbul, comme délégué apostolique en Turquie et en Grèce entre 1935 et 1944, n'est guère plus aisée : plus loin encore de sa famille (il ne peut enterrer ni son père, ni sa mère) il doit couvrir un espace important. La communauté catholique est isolée en Grèce orthodoxe et assez fractionnée dans la Turquie d'Ankara, alors dirigée par Atatürk en pleine période de laïcisation de la société (il doit se déplacer en civil, ce qui lui fait dire que l'on est prêtre aussi bien en pantalon qu'en soutane). Il fait de courts passages en Grèce et salue l'élection du nouveau Patriarche de Constantinople.

Sur le plan religieux, il fait entrer dans la liturgie des passages dits en turc, ce qui est dénoncé jusqu'à Rome, et indique dans un sermon en 1944, son désir d'un concile œcuménique.

Sur un plan diplomatique, il insiste sur la neutralité du Vatican, dans l'État neutre de Turquie, se refuse à trancher en faveur de Vichy ou de la France libre, et surtout il joue un rôle important pour le sauvetage des réfugiés d'Europe centrale vers la Palestine pendant la guerre, des victimes du nazisme, juifs, surtout mais aussi membres du clergé venus de toute l'Europe et particulièrement de Hongrie et de Bulgarie.

Prévenu dès septembre 1940 des persécutions nazies par l'arrivée de réfugiés polonais, il fait distribuer des permis gratuits d'émigration par la délégation apostolique en particulier vers la Palestine sous mandat britannique, des certificats de baptêmes temporaires et des sauf-conduits, ainsi que des vivres et vêtements en s'appuyant sur la Croix Rouge locale.

Il envoie une lettre au roi , pour qu’il désapprouve la déportation de  de Sofia et obtient son aide, pour faire sauver par la croix rouge, des milliers de juifs slovaques, qui étaient déportés en Bulgarie. Il aide le rabbin Yitzhak HaLevi Herzog à alerter le Vatican pour sauver les juifs de Moldavie, et en 1944, ceux de Roumanie (seuls 750 dont  arrivèrent en bateau à Jérusalem). Il rétorque à Franz von Papen qui lui demandait de dire au pape  que celui-ci doit rejoindre la croisade anti soviétique :

”Et que devrais je dire au Saint Père au sujet des milliers de Juifs qui sont morts en Allemagne et en Pologne, aux mains de vos concitoyens?" En , il soutient la demande de Berlas auprès du Vatican, pour soutenir la requête d'ouvrir d'autres pays neutres à l'émigration juive, informe le gouvernement allemand que l'agence Juive de Palestine dispose de  d'immigration légaux et fait demander, en vain, à Radio Vatican de diffuser un message, comme quoi toute aide à des juifs est un acte de miséricorde que l'église approuve. Quoiqu'ayant peu de marges de manœuvre, Roncalli prend des risques en 1944, recevant à l'état Ira Hirsmann de l'American War Refugee Board et un immigrant Hongrois, et en leur proposant de renforcer une opération locale (des nonnes délivraient des certificats de baptême à des enfants que les nazis reconnaissaient et qui permettaient aux enfants juifs de quitter la Roumanie). Les sœurs de Notre Dame de Sion délivrèrent des certificats, visas – souvent faux – aux Juifs Hongrois.

Ces gestes, pour ceux qu'il nomme les "cousins et compatriotes de Jésus" auraient sauvé de 24.000 à 80.000 Juifs, ce qui justifie pour la fondation internationale Raoul Wallenberg de demander son inscription comme juste entre les nations. Toutefois, en 1943, même s'il approuve le sauvetage des Juifs de Rome, il indique un "trouble spirituel" à ce que ce soit le Vatican qui les envoie en Palestine, leur permettant de reconstituer une "espérance messianique" (il y avait sans doute aussi des raisons diplomatiques, vis-à-vis des Britanniques, et cela correspondait à la perception du secrétaire d'état Maglione). Dans son témoignage écrit, envoyé pour le procès de Nuremberg, Roncalli affirme par ailleurs que Von Papen (ambassadeur du Reich en Turquie) aurait permis ce sauvetage de  (qu'il aurait pu dénoncer, et pour lesquels il fournit des papiers en règle).

Il accueille avec "beaucoup de calme" la fin du pouvoir de Mussolini en 1943 : "Ce geste du Duce, je le crois un geste de sagesse, qui lui fait honneur. Non, je ne lui jetterai pas la pierre... Ainsi pour lui Sic transit Gloria mundi. Mais le grand bien qu'il a fait à l'Italie reste. Son retrait est toutefois le résultat de quelques-unes de ses erreurs. Dominus parcat illi. [Que Dieu ait pitié de lui.]"

 Nonce en France 

Tout en restant éloigné du centre de la diplomatie papale, Roncalli est consulté par le pape  (dès 1941, en particulier pour avoir son avis sur la façon dont son silence vis-à-vis des Juifs pourrait être jugé après la guerre). Il est également bien connu de Montini, l'homme de confiance du pape le plus en lien avec la France.

Or, en 1944, le général de Gaulle souhaite voir remplacer le nonce apostolique en France, Valerio Valeri, qui avait soutenu le clergé favorable à Pétain.  choisit Roncalli pour cette mission, peut-être en signe d’agacement, montrant qu'il n’envoie pas à Paris un diplomate de premier rang (« Quand on ne peut utiliser un cheval, un âne peut être utile… »). Roncalli, très surpris de cette promotion, y négocie avec succès le problème des évêques compromis avec le régime de Vichy, dont le gouvernement français demandait le remplacement dans le cadre de l'épuration.  n'accepte que les démissions de trois prélats (sur les 25 demandées) : les évêques Auvity (Mende), du Bois de La Villerabel (Aix) et Dutoit (Arras), et quelques autres personnalités (l'auxiliaire de Paris Roger Beaussart, et trois vicaires d'outremer) trop proches de Vichy. Favorable à la promotion au cardinalat de Roques et Julleville, Roncalli est initialement défavorable à celle de Saliège, qui avait protesté contre l’enfermement des Juifs, et qui était demandée par le gouvernement français. Le nonce craignait que cela ne ternisse par contraste l'image des évêques qui étaient restés silencieux, et il estimait que l'infirmité de l'archevêque de Toulouse était un obstacle à l'accès à cette haute fonction. Il entretient, semble-t-il, de bonnes relations avec le cardinal Suhard et l'épiscopat français. Mais le nonce Roncalli déconcerte et agace à la fois le pape et la diplomatie française par ses visites non protocolaires et chaleureuses dans l'ensemble des diocèses en province, déroutant ses interlocuteurs par sa conversation volubile peu diplomatique. Ce comportement en apparence superficiel lui permet, en fait, d'éviter les conflits. Les sources de tensions sont en effet nombreuses : avec l'État, c'est la question de la laïcité de l'école, qui menace l'unité des coalitions gouvernementales des démocrates-chrétiens du MRP et de la gauche laïque non-communiste. Avec l'Église française, le trouble vient des condamnations par  des prêtres ouvriers et d'un certain courant moderniste (nouvelle théologie ou ressourcement) en 1950.

Les constantes interventions, dans les choix d'évêques, des chefs du MRP (Bidault) et leur catholicisme nationaliste et résistant, agacent le nonce. Les propositions de Roncalli pour les nominations épiscopales, faites dans le cadre de l'accord de 1921, déplaisent tant au gouvernement français qu'à une partie de ses supérieurs au Saint-Siège. Si les membres du MRP (même Schuman) souhaitent son rappel (en 1970, Georges Bidault témoigne contre sa béatification), Vincent Auriol et De Gaulle le tiennent en haute estime pour sa francophilie, sa compréhension tolérante  et sa bonhommie, teintée d'humour (attribuant par exemple à la pluie le rétrécissement de la jupe d'une interlocutrice, lui qui est conservateur sur le plan moral). Moins enthousiaste, le Saint-Siège indique qu'il a été « un observateur attentiste, prudent et plein de confiance envers les nouvelles initiatives pastorales » du clergé français. Premier observateur du Saint-Siège à l'UNESCO, il est créé cardinal en 1953, au moment de son départ. Il reçoit la barrette de cardinal du président Vincent Auriol, qui en avait fait la demande, au titre d'un ancien privilège des souverains français. Les autorités françaises souhaitent en effet que le poste de nonce à Paris conserve le rang de «nonciature à chapeau», alors que les deux précédents nonces avaient quitté Paris sans barrette.

 Patriarche de Venise 

En 1953, le cardinal est enfin renommé en Italie, conformément à sa première vocation pastorale : à , Roncalli devient patriarche de Venise. Cette "fin de carrière" lui permet de nouveau de montrer ses talents de pasteur débonnaire et diplomate. Il y organise un synode diocésain, utilise les transports en commun, les gondoles, multiplie les signes de présence joviale et d'ouverture en direction des paroissiens (« Je veux être votre frère, aimable et compréhensif ») et des Italiens, comme ce message de bienvenue lors du congrès des socialistes en 1957. Mais il ne prend pas de position divergente par rapport à  (il condamne ainsi, en 1957, "les cinq plaies crucifiant aujourd'hui : l'impérialisme, le marxisme, la démocratie progressiste, la franc-maçonnerie et la laïcité").

 Pape de l’Église catholique 
 Le conclave de 1958 

Le pontificat de  a été très long (), et marqué par une centralisation progressive et un exercice solitaire du pouvoir. Lorsque Roncalli arrive au conclave, les cardinaux souhaitent à la fois un changement de style gouvernemental et marquer un temps de réflexion face à un monde moderne en rapide évolution. Le pontificat monarchique de  a éclipsé la présence de personnalités fortes au sein du Sacré Collège. Aucun successeur ne se dégage.

Après trois jours de conclave et dix tours de scrutin infructueux, le cardinal Roncalli apparait comme un «pape de transition» idéal au terme d’un conclave cherchant à assurer un changement sans rupture. De tempérament bonhomme et habile diplomate, francophone et francophile, le patriarche de Venise était, comme son prédécesseur , d’origine modeste mais, marqué par le catholicisme social, il était à l’aise dans le travail pastoral exercé dans une Italie du Nord en plein essor industriel. Il est élu pape le , à l'âge de 76 ans.

Il crée une première surprise en choisissant de s’appeler « » (), reprenant un nom abandonné depuis le  ( fut pape de 1316 ), lui aussi à l’issue d’une élection mouvementée, et chez qui on avait également vu un « pape de transition » en raison de son âge (), mais qui régna . Le choix d’un nom qui n’avait plus été utilisé depuis plus de six cents ans devait également marquer le changement de style de gouvernement.  est intronisé le  1958.

 Un pape réformateur 

Dès le début de son pontificat, il met l’accent sur l’aspect pastoral de sa charge ; c’est ainsi qu’il est le premier, depuis , à sortir de l’enceinte du Vatican après son élection, ce qui lui permet d’assumer pleinement son rôle d’évêque de Rome, souvent négligé par ses prédécesseurs. Il prend solennellement possession de la basilique Saint-Jean-de-Latran et visite les paroisses romaines.

Ses visites à l’hôpital des enfants (Noël 1958) et en prison () marquent les esprits. Symboliquement, il rompt avec la tradition des repas solitaires et recommande à la direction de l’ de cesser l’usage des superlatifs d’usage pour qualifier le souverain pontife. Il désigne Domenico Tardini, un prélat d’expérience, à la secrétairerie d’État, où il fait cesser la politique d'affrontement sans dialogue vis-à-vis du bloc de l'Est (un appel à la paix est directement adressé au dirigeant de l'URSS lors de la construction du mur de Berlin, ce qui entraîne un réchauffement des relations permettant la venue d’évêques du bloc communiste au concile).

Dès son premier message "Hac trepida hora", il évoque les persécutions communistes contre l’Église, pour les juger “en contraste flagrant avec la civilisation moderne et avec les droits de l’homme, acquis depuis longtemps” (approbation implicite des Droits de l'homme et de la civilisation moderne, selon ses commentateurs). Il rétablit le travail en coordination avec les dicastères. Il engage également la réforme du Code de droit canonique, datant de 1917, qui s’achève en 1983. Un Conseil pontifical pour la promotion de l'unité des chrétiens est créé, et a pour résultat la présence de plusieurs dizaines d’observateurs d’Églises chrétiennes non catholiques.

Il œuvre également à mettre fin aux troubles qui agitaient l’Église melkite, à la suite de changements liturgiques effectués au sein de cette branche du catholicisme. Acceptant la requête du patriarche , il déclare autorisée l’utilisation de la langue vernaculaire lors de chaque célébration de la liturgie byzantine.  consacre aussi évêque un prêtre melkite, le Père Gabriele Acacio Coussa. Pour cela,  use du rite byzantin, fait rare pour un pape, et utilise sa tiare en guise de couronne.

Surtout, dès le ,  convoque le deuxième concile du Vatican, qui devait être le vecteur d’une importante modernisation de l’Église catholique romaine. Cette décision surprend voire inquiète la curie romaine, qui redoute des innovations trop marquées. Mais la préparation du concile est confiée à la secrétairerie d’État, ce qui entraîne, après une enquête auprès des évêchés un ordre du jour très peu réformateur. Cette impression d'un concile sans réforme est d'abord confirmée par le synode des prêtres de Rome, sorte de répétition générale du concile à l'échelle de l'évêché, et qui ne débouche que sur un code de conduite du prêtre et le rétablissement du lavement des pieds à certaines dates.

Après un pèlerinage à Assise et Lorette, le pape continue la préparation du concile, alors que sa santé se dégrade.

 Le lancement du concile  

Le , le concile, couramment désigné depuis lors sous le nom de «  », est ouvert.  y prononce un important discours, rédigé personnellement pour sa plus grande partie :
 Ce discours est complété le soir même du  par une allocution improvisée depuis un balcon à destination de la foule assemblée "sous la lune", dans lequel il évoque avec beaucoup d'humanité (évoquant les larmes des enfants) le souhait "que nos sentiments soient toujours comme nous les exprimons ce soir, devant le ciel et devant la terre : foi, espérance, charité, amour de Dieu, amour des frères. Et puis, tous ensemble, aidons-nous ainsi, dans la sainte paix de Dieu, à faire le bien." L'émotion papale est sensible (et peut-être liée au fait qu'on venait de lui diagnostiquer un cancer).

Rapidement l'ordre du jour préparé par la curie conservatrice est désavoué par les pères conciliaires et le Pape ordonne une refonte des tâches du concile, qui se lance alors, sous l'impulsion de Montini, avec clarté dans une œuvre réformatrice.

 demande que la question des relations de l’Église catholique avec les Juifs soit abordée au concile. Plus généralement, les conclusions très substantielles de ce concile aboutissent à inviter les catholiques, tout en rappelant leur devoir de fidélité à leur foi, à faire preuve de tolérance envers les fidèles des autres religions. Elles affirment, dans la déclaration , et ce d’ailleurs dans la lignée du concile de Trente, que ni les Juifs du temps du Christ, ni les Juifs d’aujourd’hui ne peuvent être considérés comme plus responsables de la mort de Jésus que les chrétiens eux-mêmes. Des observateurs non catholiques sont invités au concile. Les patriarches, invités à l'ouverture du concile, qui avaient été placés sur des strapontins derrière les cardinaux sont, à sa demande, placés à ses côtés.

En , un cancer de l’estomac est diagnostiqué.  s’efforce cependant de permettre au concile de continuer son travail.

Le , lors de la crise de Cuba, il lance aux Grandes Puissances, en français, sur Radio Vatican, un appel pour la Paix. Le , il promulgue une encyclique qui est perçue comme étant son testament spirituel : Pacem in terris. Au-delà du monde catholique elle est adressée « à tous les hommes de bonne volonté », fait l’apologie de la démocratie, affirme que la guerre ne peut être un instrument de justice et préconise que ce soit désormais la « loi morale », qui régisse la relation entre les états, prônant la solidarité, la justice et la liberté. Le  1963, il reçoit le prix Balzan pour son engagement en faveur de la paix. C’est là sa dernière apparition publique.

 Maladie et mort 

Les premières rumeurs sur la mauvaise santé du pape circulent en novembre 1962. Dès lors, son état de santé retient l’attention des médias du monde entier, car il est régulièrement victime de « crises », qui l’affaiblissent jour après jour.

Atteint d'un cancer de l'estomac et d'un cancer de la prostate, il est victime d’une hémorragie interne le  ainsi que d'une péritonite.

À partir de ce jour, Radio Vatican transmet quotidiennement un bulletin de santé du pape, l'entourage indiquant que, entre lucidité et inconscience, il continue d'exercer son pouvoir papal jusqu’aux derniers moments. À l’issue d’une longue agonie, et au terme d’un court pontificat de presque cinq ans,  meurt dans la soirée du  au Palais apostolique, le Lundi de Pentecôte, à l’âge de .

 Béatification, canonisation et postérité 

Le pape laisse une image de profonde humanité et de simplicité dans les comptes rendus des médias de l'époque. Son initiative du lancement du Concile est tenue comme majeure. Une partie des courants intégristes lui reprochent toutefois, ainsi qu'à son successeur , d'avoir été victime d'une influence moderniste, allant, pour certains groupes sédévacantistes, jusqu'à contester son statut de pape.

Il est béatifié le  par . Le miracle qui a ouvert la voie à la béatification a eu lieu le , en faveur d'une religieuse italienne, sœur Caterina Capitani, de la congrégation des Filles de la charité, considérée comme mourante par les médecins à la suite d'une opération en vue de l'ablation d'une tumeur à l'estomac et qui a soudainement guéri, après en avoir appelé à l'intercession du pape défunt.

À l'ouverture en  du triple cercueil en sapin, chêne rouvre et plomb où il reposait, son corps est découvert en excellent état de conservation, conséquence de l'intervention, quelques heures après la mort, d'un expert en traitement des cadavres, Gennaro Goglia, qui le révèlera dans le numéro de  du magazine Famiglia Cristiana. Complété d'un masque de cire, il repose depuis lors dans un cercueil de cristal sous l'autel de la chapelle Saint-Jérôme de la basilique Saint-Pierre.

En 2002, Giorgio Capitani réalise, pour la télévision,  : le pape du peuple, film d'une durée de trois heures narrant la vie d'Angelo Roncalli, . Parmi les acteurs figurent Edward Asner, qui incarne Angelo Roncalli, et Claude Rich, qui interprète le cardinal Alfredo Ottaviani.

Le , les évêques et cardinaux membres de la Congrégation pour les causes des saints se réunissent en assemblée plénière pour évoquer différents cas de béatifications et de canonisations. Dès le  suivant, le pape François autorise la congrégation à promulguer le décret permettant la canonisation des bienheureux  et . Lors du consistoire convoqué le , le Pape François fixe la date de la cérémonie de canonisation de ses deux prédécesseurs au , en la solennité de la miséricorde divine, correspondant à la date anniversaire des  du cardinal Stanislaw Dziwisz, actuel archevêque de Cracovie. Cette double canonisation résulte de la volonté du pape François d'équilibrer « politiquement » deux figures très différentes de la catholicité.  bénéficie d’une procédure simplifiée, approuvée par le Pape François, et qui le dispense du deuxième miracle habituellement nécessaire pour la canonisation.

Le 27 avril 2014, lors de la messe du dimanche de la divine Miséricorde, le pape François préside la cérémonie de canonisation conjointe des papes  et . C'est la première fois dans l'histoire de l'Église qu'une double canonisation de papes a lieu. Le pape François préside la double cérémonie en présence de son prédécesseur .

 Encycliques 
 , , inauguration du pontificat ;
 , , sur Jean-Marie Vianney, curé d’Ars ;
 , , sur le Rosaire ;
 ,  sur les missions ;
 , , commémoration de  ;
 ,  ;
 , , sur le futur concile ;
 , , sur la paix.

 Décorations 

 Ordres pontificaux 

  Grand maître de l'ordre du Christ.
  Grand maître de l'ordre de l'Éperon d'or.
  Grand maître de l'ordre de .
  Grand maître de l'ordre de Saint-Grégoire-le-Grand.
  Grand maître de l'ordre de Saint-Sylvestre.

 Décorations étrangères 

  Grand-croix de l'ordre du Mérite de la République fédérale d'Allemagne
  Médaille présidentielle de la Liberté (États-Unis)
  (France)
  Médaille commémorative de l'Unité italienne (Italie)
  Médaille commémorative de la guerre italo-autrichienne 1915-1918 (Italie)
  Médaille de la Victoire interalliée (Italie)
  Médaille de bronze de la valeur militaire (Italie)

 Lieux qui portent son nom 

 Notes et références 

 Annexes 

 Bibliographie 
 André Lazzarini,, Sa vie, sa personnalité, Editions Salvator, 1959.
 Giancarlo Zizola, L'utopie du pape , Seuil, 1978.
 Peter Hebblethwaite,  : Le pape du concile, Bayard, 1988.
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 Giuseppe Alberigo, «  », in Dictionnaire de la papauté, Philippe Levillain, Fayard, 1994.
 .
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 Pierre Amar, Mon Avent avec saint '', Hors Série de la revue "Parole et prière", Artège Presse, 2019.

Articles connexes 
 Loris Francesco Capovilla
 Liste des patriarches de Venise
 Liste des cardinaux créés par 
 Sainte Philomène

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