Ptah
Dans la mythologie égyptienne, Ptah (Celui qui crée) est le démiurge de Memphis, dieu des artisans, des artistes et des architectes. Dans la triade de Memphis, il est l'époux de Neith et deviendra tardivement celui de Sekhmet, il est le père de Néfertoum.

Origine et symbolique 

Ptah est le patron de la construction, de la métallurgie et de la sculpture. Il est également le patron des chantiers navals et des charpentiers en général.

Ptah est le dieu impérial avec Rê sous l'Ancien Empire. Il est probable que le clergé de Memphis soit entré en lutte avec celui d'Héliopolis à partir de la fin de la , prenant de plus en plus l'ascendant sur la famille royale.
Par la suite et dès le Moyen Empire, il fait partie des cinq grands dieux égyptiens avec Rê, Isis, Osiris et Amon.

Il porte plusieurs épithètes qui qualifient ses rôles dans la mythologie égyptienne ainsi que son importance dans la société d'alors :
 Ptah au beau visage
 Ptah maître de vérité
 Ptah maître de justice
 Ptah qui écoute les prières
 Ptah maître des jubilés
 Ptah maître de l'éternité

Ptah est le dieu créateur par excellence : il est considéré comme le démiurge qui a existé avant toute chose, et qui par sa volonté a pensé le monde. Il l'a d'abord conçu par la Pensée, puis réalisé par le Verbe : « Ptah conçoit le monde par la pensée de son cœur et lui donne la vie par la magie de son Verbe. Ce que Ptah a ordonné a été créé ; en lui les constituants de la nature, faune et flore, sont contenus. »
Il joue également un rôle dans la préservation de l'univers et la permanence de la fonction royale.

À la , le pharaon nubien Chabaka fera transcrire sur une stèle, la pierre de Chabaka, un vieux document théologique trouvé dans les archives de la bibliothèque du temple du dieu à Memphis. Ce document, connu depuis sous le nom de Théologie memphite, considère que le dieu Ptah est à l'origine de la création de l'univers par la pensée et par le verbe.

Représentations et hypostases 

Comme beaucoup de divinités de l'Égypte antique il prend diverses formes, soit qu'il s'agisse d'un de ses aspects particuliers soit qu'il ait absorbé par syncrétisme d'anciennes divinités de la région memphite. Ainsi, sous la forme de Ptah-Patèque, il est représenté comme un nain nu et difforme, dont la popularité ira grandissante au cours de la Basse époque. Fréquemment associé au dieu Bès, son culte dépasse alors les frontières du pays et est exporté à travers toute la Méditerranée orientale. Grâce aux phéniciens, on retrouvera des figurines de Ptah-Patèque jusqu'à Carthage.

Ptah est représenté en général sous les traits d'un homme à la peau verte, enserré dans un suaire lui collant à la peau, portant la barbe divine et tenant un sceptre associant trois symboles puissants de la mythologie égyptienne :
 Le sceptre Ouas
 Le signe de vie ânkh
 Le pilier Djed
Ces trois symboles combinés indiquent les trois pouvoirs créateurs du dieu : la puissance (ouas), la vie (ânkh) et la stabilité (djed).

Dès l'Ancien Empire, il absorbe vite les apparences de Sokaris et de Taténen anciennes divinités de la région memphite. Sous sa forme de Sokaris on le retrouve figuré enserré dans son linceul blanc soit hiéracocéphale soit androcéphale, coiffé de la couronne atef, attribut d'Osiris. En cette qualité, il incarne le dieu des nécropoles de Saqqarah et des autres sites célèbres où furent érigées les pyramides royales. Peu à peu il formera ainsi avec Osiris une nouvelle divinité que l'on nommera alors Ptah-Sokar-Osiris. Des statuettes le représentant sous sa forme humaine ou mi-homme mi-faucon ou simplement sous sa forme de faucon seront alors systématiquement déposées dans les tombeaux, afin d'accompagner et de protéger les défunts dans leur voyage vers l'Occident.

Sous sa forme de Taténen, il est représenté en homme jeune et vigoureux, coiffé d'une couronne à deux hautes plumes qui encadrent un disque solaire. Il incarne alors le feu souterrain qui gronde et soulève la terre. En cette qualité, il est particulièrement révéré par les métallurgistes et les forgerons, mais il est également craint car c'est lui qui provoque les tremblements de terre et les soubresauts de la croûte terrestre. Sous cette forme également, Ptah est le maître des jubilés ou Heb Sed, cérémonie sanctionnant traditionnellement les trente premières années de règne de Pharaon.

Si le dieu Ptah a pu être opposé au dieu solaire Rê, ou Aton lors de la période amarnienne, il incarne toutefois l'essence divine dont le dieu solaire s'est nourri pour venir à l'existence, c'est-à-dire pour naître, selon les textes mythologiques memphites. Dans le saint des saints de son temple de Memphis ainsi que sur sa grande barque sacrée, qu'il empruntait régulièrement en procession pour parcourir la région lors de grandes fêtes, le dieu était aussi symbolisé par deux oiseaux à têtes humaine coiffées de disques solaires, symboles des âmes du dieu Rê : les Baou. Ils sont également identifiés aux dieux jumeaux Shou et Tefnout et sont associés au pilier Djed memphite.

Enfin, Ptah s'incarne dans le taureau sacré Apis. Fréquemment qualifié de héraut de Rê, l'animal sacré fait ainsi le lien avec le dieu Rê dès le Nouvel Empire. Il recevait un culte à Memphis même, probablement au cœur du grand temple de Ptah, et à sa mort était inhumé avec tous les honneurs dus à un dieu vivant dans le sérapéum de Saqqarah.

Ptah sera aussi assimilé au dieu Héphaïstos par les Grecs, puis à Vulcain par les Romains.

Développement du culte 

En tant que dieu des artisans, le culte du dieu Ptah s'est rapidement répandu dans toute l'Égypte. Avec les grands chantiers royaux de l'Ancien Empire, ses grands prêtres étaient particulièrement sollicités et œuvraient de concert avec le vizir, remplissant en quelque sorte le rôle d'architecte en chef et de maître des artisans chargés de la décoration des complexes funéraires royaux.

Au Nouvel Empire le culte du dieu se développera sous différentes formes plus particulièrement à Memphis qui reste sa patrie d'origine, mais également à Thèbes où les ouvriers de la tombe royale l'honoraient en raison de sa qualité de patron des artisans. C'est pour cette raison qu'un oratoire à Ptah qui écoute les prières a été aménagé non loin du site de Deir el-Médineh, le village où étaient cantonnés ces ouvriers-artisans.

À Memphis ce rôle d'intercesseur auprès des hommes était singulièrement visible dans l'aspect de l'enceinte qui protégeait les sanctuaires du dieu. De grandes oreilles étaient sculptées sur ces murs et symbolisaient ainsi son rôle de dieu à l'écoute des hommes.

Avec la , son culte se développe et il fait partie des quatre grands dieux de l'empire des Ramsès. Il recevra dès lors un culte à Pi-Ramsès en tant que maître des jubilés et des couronnements.

Avec la Troisième Période intermédiaire, le dieu revient au centre de la monarchie, le couronnement de Pharaon ayant à nouveau lieu au sein de son temple. Les Ptolémées maintiendront cette tradition et les grands prêtres de Ptah furent alors de plus en plus associés à la famille royale. Certains d'entre eux épouseront même des princesses de sang, indiquant clairement le rôle éminent qu'ils jouaient à la cour des lagides.

Principaux lieux de culte du dieu Ptah 

! width="50%" | Temple dédié à
! width="50%" | Lieu
|-
| Ptah
| Pi-Ramsès
|-
| Ptah
| Memphis
|-
| Ptah qui écoute les prières
| Memphis
|-
| Ptah qui est au sud de son Mur
| Memphis
|-
| Ptah-Sokar
| Abydos
|-
| Ptah-Sokar
| Kom el Hettan (Thèbes)
|-
| Ptah qui écoute les prières
| Deir el-Médineh (Thèbes)
|-
| Ptah
| Karnak (Thèbes)
|-
| Ptah
| Gerf Hussein (Nubie)
|-
| Ptah
| Abou Simbel (Nubie)
|}

Photos

Notes et références

Bibliographie 

 Mary Barnett et Michael Dixon, Gods and myths of ancient Egypt, Smithmark, New York, 1996 - En allemand, Götter und Mythen des alten Ägypten, Verlag Gondrom, 1998 - En français, Les dieux et les mythes de l'Égypte ancienne, Thames & Hudson Editeur, 1998.
 Hans Bonnet, Ptah, Lexikon der Ägyptischen religionsgeschichte, Nikol-Verlag, Hamburg, 2000 et 2005.
 Jacques-Joseph Champollion-Figeac, Léon Jean-Joseph Dubois et David Roberts, Panthéon égyptien, Jean de Bonnot imprimerie, Paris, 2006.
 Rolf Felde, Ägyptische gottheiten, Rolf Felde, Wiesbaden, 1988 et 1995.
 Lucia Gahlin, Olivier Fleuraud et Isabelle Fleuraud, L'Égypte : Dieux, mythes et religion : Un voyage dans le monde fascinant des mythes et de la religion de l'ancienne Égypte, EDDL, Paris, .
 Lucia Gahlin et Lorna Oakes, The mysteries of ancient Egypt : An illustrated reference to the myths, religions, pyramids and temples of the land of the pharaohs, Lorenz, London, 2003.
 Battiscombe George Gunn, Instruction of Ptah-Hotep and the Instruction of Ke'Gemni : The Oldest Books in the World, John Murray, London, -1908-1912-1918-1998 - General Books, 2010.
 Roland Harari et Gilles Lambert, Dictionnaire des dieux et des mythes égyptiens, Le Grand Livre du mois, 2002.
 Géraldine Harris, Gods & Pharaohs from Egyptian Mythology, Eurobook Limited, London, 1981.
 George Hart, A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, Routledge & Kegan Paul Inc, London, 1986.
 Erik Hornung, Der eine und die vielen : Agyptische Gottesvorstellungen, Wiss. Buchges, Darmstadt, 1971 - Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1971-2008.
 Ronald Jacques Leprohon, « Ptah, Dieu créateur et patron des artisans », Vie des Arts 24, , , Montréal, 1980.
 Leonard H. Lesko, Ptah, Macmillan, New York, 1987.
 Manfred Lurker et Patrick Jauffrineau, Dictionnaire des Dieux et des symboles des anciens Égyptiens : Le monde magique et mystique de l'Égypte, Pardès, Puiseaux, 1994 - En Allemand, Lexikon der Götter und Symbole der alten Ägypter, Scherz Verlag, 1998.
 Charles Maystre, Les Grands Prêtres de Ptah de Memphis, collection : Orbis Biblicus et Orientalis, OBO 113, Academic Press Fribourg, 1992 - Press universitaire Fribourg, 1998.
 Donald Bruce Redford, The ancient gods speak : A guide to Egyptian religion, Oxford University Press, Oxford, New York, .
 Benedikt Rothöhler, Neue Gedanken zum Denkmal memphitischer Theologie, Heidelberg Universität, Heidelberg, 2006.
 Emily Teeter, Religion and ritual in ancient Egypt, Cambridge University Press, Cambridge, New York, 2011.
 Mario Tosi, Dizionario enciclopedico delle Divinità dell'Antico Egitto, Ananke, Torino, 2004-2006.
 Claude Traunecker, Les Dieux de l'Égypte, PUF, 1970, 1991/2/3, 1996, 2001 et  - En anglais, Avec David Lorton, The gods of Egypt, Cornell University Press, 2001.
 Herman Te Velde, « Ptah », Lexikon der Ägyptologie, v.4, fasc.4, Otto Harrassowitz, Wiesbaden, 1982.
 Pascal Vernus et Erich Lessing, Les Dieux de l'Égypte, Imprimerie Nationale, Paris,  - En anglais, Traduction Jane M.Todd, The gods of ancient Egypt, George Braziller, 1998.
 Richard H. Wilkinson, The complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt, Thames and Hudson, New York,  et  - En Espagnol, Todos los dioses del Antiguo Egipto, Oberön, Madrid, 2003 et  - En allemand, Die welt der götter im alten Ägypten : Glaube, macht, mythologie, Theiss, cop. Stuttgart,  - En français, Dictionnaire illustré des Dieux et Déesses de l’Égypte ancienne, Gollion, Infolio, .
 .

Voir aussi 

 Néfertoum
 Sokaris
 Apis
 Osiris
 (5011) Ptah

Index égyptologique
Divinité égyptienne
Divinité créatrice
Divinité de la justice
Divinité liée à l'art
Éponyme d'un objet céleste