مزيقياء
مزيقياء عمرو بن عامر بن حارثة الأزدي (نحو 50م - 158م): ملك مُعَمَّر، من ملوك كهلان.وهو الجد الرابع عشر للصحابي حسان بن ثابت الأنصاري، وكان حسان شديد الأفتخار به، وفيه يقول:، وقال:.ويظهر من هذا الشعر أن أبناء مزيقياء كانوا ملوكاً زمن التبابعة، ويعضد ذلك عدة نقوش، منها النص (ZI 75): والذي أشير فيه أن الملك السبئي إل شرح يحضب الثاني أرسل وفداً لملك غسان والأزد.وعثر على نقش بين العلا والمدينة المنورة بالخط النبطي (العربي المبكر) ذكر فيه (الحارث بن زيد مناة) ملك غسان (النقش: Dhuyayb 2005 no 65).كما عثر على نقش في جنوب فلسطين، جاء فيه: ، ويعتقد أنه للملك ثعلبة بن عمرو بن جفنة بن علية بن مزيقياء (النقش: (U. Avner).

كان لمزيقياء زعامة الأزد في زمانه، ويحكى أن له تحت سد مأرب من الحدائق ما لا يحاط به، وكانت الجارية تمشي من بيتها وعلى رأسها مكتل فيمتلئ فاكهة من غير أن تمس شيئا منها. وكانت له ولأخيه من قبله بادية كهلان من اليمن، وقد استقلوا برئاسة مأرب زمن الصراع اليمني في النصف الثاني من القرن الأول،وجاء في النقش (Ja 735):.وقد تملك مزيقياء ملك كهلان بمأرب بعد وفاة أخيه الكاهن عمران بن عامر سنة 68 ميلادي.

عاش مزيقياء دهرا طويلاً، وازدحم بنوه عليه ومات بعض أولاده وأحفاده، وهو باقٍ. وضعفت مأرب في أيامه، فتغلب بدو كهلان، وعاثوا وأفسدوا، فذهب الحفظة (القائمون بصيانة سدّ بمأرب) وأهمل أمره فخرب، وقد وثق الانهيار في أوائل زمن الملك ذمار علي يهبر في النصف الأول من القرن الثاني الميلادي (النقش: RES 4775). وبدأت هجرة الأزد من تلك الديار، ورحل مزيقياء بجموع منهم فنزلوا بلاد عك، فاعتلّ مزيقياء ومات. فلما هلك، تفرق الأزد، فسمي مزيقيا لتمزق الأزد في زمانه في البلاد،وفي ذلك قال محمد الكلبي: ،وقد أيد المستشرق نولدكه هذا التفسير.

نسبه 
اختلف في نسب مزيقياء على قولين، هما:
 عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وهو قول ابن إسحاق وابن الكلبي.
 عمرو بن عامر بن حارثة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن عبد الله بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، وهو قول ابن قتيبة.

سلالته 
أولد مزيقياء: جفنة، والحارث، وحارثة، ومالك، وكعب، وأبو حارثة، وعوف، وذهل، ويقال من ولده أيضا: عمران، ووادعة. أما سبط ابن الجوزي فلا يرى جميعهم أولاد مزيقياء صليبة، ومن ثبت أنهم من صلبه (الحارث ومالك وحارثة وثعلبة)، وفي ذلك قال سبط ابن الجوزي:.ومن قبائل مزيقياء الآتي:
 آل غسان
 جفنة بن عمرو، وبنوه ملوك الغساسنة بالشام.أما أبو عبيدة والمدائني زعموا أن جفنة حفيد مزيقياء، وقالوا:.
 الحارث بن عمرو مزيقياء، ويقال لبنوه آل المحرق، ويزعم إنه أول من فرض الحرق عقاباً على قومه، وبنوه بالشام، عدا الفطيون وهم بيت في الأنصار بالمدينة المنورة، ومنهم من الأعلام خلق، قال ابن حزم:.ويقال إن الفطيون من اليهود وليس من ولد المحرق.
 عوف بن عمرو بن عامر، قال ابن الكلبي: .
 مالك بن عمرو، وهم بالشام.
 بنو كعب بن عمرو، قال ابن الكلبي: . ومنهم السمؤال الشاعر، وهم في الغساسنة.
قال ابن الكلبي: ،وقال ابن حزم:.

 بنو قيلة
 الأوس بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو.
 الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو.
 بنو الحارث بن كعب
 الحارث بن كعب بن أبي حارثة بن عمرو، قال ابن الكلبي: .وقال أبو المنذر الصحاري: .
 بارق
 بارق وهم بنو عدي بن حارثة بن عمرو.
 ذهل بن عمرو
 ذهل وهو وائل بن عمرو مزيقياء، قال ابن حزم: ،وقال ابن الكلبي: .
 خزاعة
 عمرو بن ربيعة لحي بن حارثة بن عمرو.
 أفصى بن حارثة بن عمرو، ومنهم:
 أسلم بن أفصى بن حارثة بن عمرو.
 ملكان بن أفصى بن حارثة بن عمرو.
 عمران بن عمرو
 الأسد بن عمران، وهم قبائل في تهامة شكر وزهران، قال أبو محمد الهمداني: .
 العتيك بن الأسد، وهم متفرقين في بجيلة وخثعم، قال أبو المنذر الصحاري: .

الهجرة 
هاجرت الأزد من اليمن في القرن الثاني للميلاد، ونزحوا على أثر فيضان يسمى سيل العرم، تحت قيادة زعيمهم عمرو مزيقياء، من مأرب نحو الشمال، ويذكر ابن قتيبة هجرتهم قائلاً:.

وقبل وفاة مزيقياء أوصى بنوه، وفي ذلك قال ابن الكلبي: . وذكر ابن إسحاق نحو ذلك قائلاً: .

الاستقرار في البلاد الجديدة 
تفرقت الأزد بعد معاركهم مع عك، فنزل بنو نصر ومعهم بارق تهامة وما ولاها من جبال تهامة والسراة، وفي ذلك قال الحموي: .أما من نزحوا إلى مكة فهم أباء خزاعة والأوس والخزرج والغساسنة ومالك بن فهم ومن لافاهم، فنخزعت خزاعة وأقامت مع خندف، ونزل الأوس والخزرج يثرب، واتجه الغساسنة إلى الشام، وفي مسيرهم قال ابن قتيبة: .

وانفصل مالك بن فهم عنهم في تهامة مكة مع قوم من قضاعة فاتجهوا نحو العراق، وأسسوا حلف تنوخ، وفي ذلك قال حمزة الأصفهاني: .

الأنصار 
وفي خبر نزول الأنصار يثرب، يقول الحموي: .

دلائل الهجرة 

وجد المؤرخين المعاصرين دلائل لهجرة الأزد تدعمها في جغرافية كلوديوس بطليموس، حيث ماء غسان الذي نزلته الأزد في طريق هجرتها، ومكثت فيه فترة، ذكر الغساسنة في جغرافيا بطلميوس تحت اسم قوم عرب دُعِي "Kassanitai" أو "CASSANITAE"، وتسكن على مقربة من Macoraba (مكة)، وتقطن جنوب وادي يدعى "Baitios".وكان لقب الغساسنة يطلق على جميع من شرب من ماء غسان، ومكث حوله، ولكن اختص به لاحقاً الغساسنة في الشام. ولم تتفق المصادر العربية القديمة في تحديد مكان ماء غسان، فذهب الخليل بن أحمد وأبو محمد الهمداني وابن عبد ربه إلى أن غسان ماء بين المشلل وقديد شمال مكة، فلم يشرب منه إلا من تجاوز مكة، وفي ذلك قول الخليل بن أحمد: ، ومن انفصل من الأزد قبل ذلك لم يسمى به، وفي ذلك قال أبو المنذر الصحاري:. وقيل: هو ماء باليمن بين رمع وزبيد. ومن الاختلاف يتضح أن الإخباريون لم يكونوا يعلمون موضع ماء غسان بالتحديد.

كما عثر ويليام وادينجتون على ثلاثة نقوش في دير اللبن في السويداء تعود لأفراد من قبيلة الغساسنة رقمها 2396a و2397 وWadd.2393 ويبدأ أحد النقوش بالولاء لقسطنطين العظيم، وذكر في آخر أن الأزد تركوا اليمن وانتجعوا سوريا وكان رئيسهم جفنة والأوس سنة 202م.

المراجع 

عرب
قبائل أزدية