أحمد السرهندي
الإمام أحمد السرهندي الملقب بالفاروقي نسبا (1564=972 هـ-1624=1033 هـ) تلقب بالإمام الرباني ومجدد الألف الثاني، كان عالِم هندي ، فقيه حنفي ، وعضوًا في الطريقة النقشبندية . النظام الصوفي . وقد وصفه بعض أتباعه بأنه مجدد ، أي "المحيي"، لعمله في تجديد الإسلام في جنوب آسيا وإسقاط الدين الإلهي ومعارضه الآراء الإشكالية الأخرى للإمبراطور المغولي أكبر، في حين الدراسات المبكرة في جنوب آسيا نسبت إليه الفضل في المساهمة في الاتجاهات والمحافظة في دين الإسلام في شبه القارة الهندية، وايضا أشارت الأعمال الحديثة إلى انه مساهمات السرهندي الكبيرة في نظرية المعرفة والممارسات الصوفية.

قال صاحب سبحة المرجان: .

نَشْأَتْهُ وَحَياتُهُ مُنْذُ الصِّغَرِ 
نشأ في حجر والده فأخذ منه مبادى كتب العرب وحفظ القرآن الكريم في صغره وحفظ عدة من المتون في أنواع العلوم. ثم رحل إلى سيالكوت وقرأ هناك على كمال الدين الكشميري وهو أستاذ عبد الحكيم السيالكوتي بعض كتب المعقولات. وأخذ الحديث عن يعقوب الكشميري الصرفي وأيضا أخذ الحديث في الحرمين الشريفين عن ابن حجر المكي وعبد الرحمن بن فهد المكي، وحصل على إجازة في كتب الحديث والتفسير وبعض كتب الأصول. ولم يبلغ من العمر سبعة عشرة سنه إلا وقد فرغ من تحصيل علوم الدراسية وتحقيقها وتدقيقها.

تعلم الطريقة القادرية والجشتية من والده فأجازه في هاتين الطريقتين. فاشتغل في حياة والده بتدريس علوم الظاهرية للطالبين وتعليم الطريقة للسالكين وصنف في تلك الفترة بعض الرسائل مثل رسالة التهليلية ورسالة رد الروافض ورسالة إثبات النبوة. وكان له علم بالعلوم الأدبية والفصاحة والبلاغة.

لما توفي والده خرج لأداء فريضة الحج، ولما دخل بلدة دهلى كرسي سلطنة بلاد الهند، ذهب إلى محمد الباقى بالله، فبايعه بعد يومين من ملاقاته، وتعلم عنده الطريقة النقشبندية. وبعد مضى شهر وعدة أيام أجازه محمد الباقى بالله في الطريقة النقشبندية، ورجع إلى وطنه وأخذ يعلم الطريقة.

آراؤُهُ 
 كان له مقالات له متأثرة بالفلاسفة، وكان يقول بمبدأ «وحدة الشهود».
 كان ينكر على من يقسم البدعة إلى حسنة وسيئة، ويقرر أن البدع كلها سيئة ورافعة للسنة، ويذكر عدد من الأشياء التي أعدها من البدع «كصلاة الرغائب والصلاة الغوثية والعرس والميلاد والعاشوراء وما فيها» إلى أن يقول: «وأحكام القبور والفاتحة المروجة والأذان بعد الدفن كلها».
 أنكر الذبح عند القبور وعده شركًا، فيقول: «اعتاد كثير من الجهال أن ينذروا حيوانات لمشايخهم والصالحين والأولياء، ويسوقونها إلى قبورهم فيذبحونها، وقد عده الفقهاء فيما نقل عنهم شركًا، وشددوا في ذلك، وصرحوا بالتشنيع عليه والتحذير منه، وقد عدوا ذبح هذه الحيوانات من ضمن الذبائح التي كان يذبحها المشركون للجن، طمعًا في رضاهم وخوفًا من سخطهم.»
 كان يرد على من زعم أن العقل وحده قادر على إدراك الحقائق الحاضرة منها والغائبة، والاستغناء بذلك عن الرسل والرسالات، فيقول: «والعقل حجة، ولكنه ليس بحجة بالغة، وليس في حجته بكامل.»

رَأْيُهُ فِي الشّيعَةِ 
كان الإمام أحمد السرهندي يكره الشيعة بشده ويضطهدهم لشتمهم للخلفاء للراشدين، بحلول نهاية القرن السادس عشر، كتب القديس السني الشهير أحمد السرهندي (1564 - 1624) أطروحة بعنوان «رد روافض» لتبرير ذبح عبد الله خان أوزبكي للشيعة في مشهد. في هذا يقول:«وبما أن الشيعة أجازوا سب أبي بكر وعمر وعثمان وإحدى الزوجات العفيفات ، وهو في حد ذاته كفر، فإنه يقع على الحاكم المسلم، بل على الناس جميعًا، تنفيذا لأمر الملك العليم (الله) بقتلهم وظلمهم من أجل رفع الدين الحنيف. يجوز هدم مبانيهم والاستيلاء على ملكياتهم وممتلكاتهم.»كان إتقاد خان، الذي شغل منصب الحاكم لمدة أحد عشر عامًا، طاغية لا يرحم. لقد عامل الشيعة بمنتهى القسوة. كان القديسون النقشبنديون خواجة خواند محمود وتلاميذ أحمد السرهندي يكرهون الشيعة. أثناء حكم ظفر خان الأول، في عام 1636 م، بينما كان الناس يقطفون الثمار، بدأ الجدال بين الشيعة والسنة وتصاعد إلى هجوم شامل على الأحياء الشيعية

مُؤَلَّفاتُهُ 
 المكتوبات الربانية، في ثلاثة مجلدات.
 آداب المريد
 أثبات النبوة
 أثبات الواجب
 تعليقات العوارض
 المبدأوالمعاد
 المعارف اللدنية
 المكاشفات الغيبية

مِنْ أَثْنَى عَلَيْهُ مِنْ مُعاصِريه 
 قال عنه خواجه محمد الباقي بالله: 
 كان عبد الحكيم السيالكوتي يعظمه تعظيما بليغا ويشنع على المنكرين بأشد التشنيع، ويقرر بأنه مجدد الألف الثاني وقيل أنه أول من أطلق عليه هذا الوصف.

مُرِيدُوهُ 
من كبار مريديه:
 شاه ولي الله الدهلوي
 آدم البنوري
 مير محمد نعمان البدخشي
 شيخ تاج الدين الهندي صاحب الرسالة التاجية

اَخَرٌ لِحَضَاتِ حَياتِهِ 
قبل وفاته بعدة شهور، بدأت تصيبه نوبات من ضيق التفس، فعند ذلك انقطع عن الطلاب والناس وعزم على الاختلاء بنفسه لا يخرج من عزلته إلا لأداء الصلوات الخمس في جماعة. فكان يقضي غالب وقته في الذكر والاستغفار، حتى رحل عن العالم في 1034 هـ.

ألِّقابُه

الفَارُوقِي 
تلقب الإمام أحمد السرهندي بالفاروقي نسبا لانه ينسب للخليفه الثاني للإسلام الفاروق عمر بن الخطاب

مُجَدِّدُ الأَلْفِ الثَّانِي 
اللقب الذي أطلق عليه بعد وفاته، مجدد ألف ثاني ("مجدد الألفية الثانية")، في إشارة إلى حقيقة أنه عاش في بداية الألفية الثانية للمسلمين

الإِمامُ الرَّبّانيُّ 
ومعنى الرباني من عرف دين الرب العامل معه. لأنه إذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم

اُنْظُرْ اَيْضًا 
 مجدد
 ملا محمود الفاروقي الجونفوري
 صاحب سبحة المرجان
 المكتوبات الربانية

المَصادِرُ

المَواقِعُ الخارِجيَّةُ 
 
 موقع بلغة الأردية عن شيخ أحمد السرهندي

أحناف
أشخاص من فاتهجره صاحب
أعلام التصوف
أولياء
أولياء صوفيون هنود
بنجابيون
حقوقيون في القرن 16
حقوقيون في القرن 17
دعاة هنود
صوفيون سنة
صوفيون هنود
فقهاء الحنفية
فلاسفة مسلمون
ماتريدية
مجددون
مسلمون هنود
مسلمون هنود في القرن 17
منتقدو الإلحاد
مواليد 1564
مواليد 971 هـ
نقاد محي الدين بن عربي
نقشبندية
هاشميون
وفيات 1034 هـ
وفيات 1624